早前，香港孔教學院院長湯恩佳博士，接受香港教育大學─宗教教育與心靈教育中心的訪問。

在訪問中，湯恩佳院長分享了孔教儒家的生命觀：｢利以養體、義以養心｣，引導大家要樹立正確的生死觀，推行高尚的生命教育，希望大家能對孔教儒家的目標有更多的認識，培養並實踐出高尚的生命。

湯院長又再次闡述：孔子儒家思想六大功能、以及孔教關於生死對本的觀點等等。

期望大家樹立民族自尊心和自信心，不要忘宗背祖，認定孔教的主體地位，進一步通過學習和修養，認識和掌握｢理｣和｢道｣，潛移默化成為內在的思想，轉化為行為的動機，達到｢與理為一｣的境界。

訪問深入淺出，值得細看，以加深對孔子儒家儒學的理解，培養建立高尚正面的人生觀。有興趣人仕敬請留意香港教育大學推出專訪日期。


孔敎儒家的目標是培養聖人、賢人、君子，是在較高層次上進行生命的教育。

孔教生命觀的核心就是心性之論，人的生命，包括身與心，儒家宣導｢利以養體、義以養心｣。

認識到人的身與心有不同的需要，分別由物質利益和精神營養來滿足，這種理論實現了儒家的中庸之道，既反對拜金主義的純粹物質追求，也反對脫離現實生活進行單純的精神追求。

所以生命教育，既要有身的教育，也有心的教育；人的成長，既有身體的成長，也有智慧的成長，更有心靈的成長。

孔子說：｢己所不欲，勿施於人。｣自己要避免種種痛苦，同時也不希望別人有種種痛苦。為了擺脫生命的各種苦難，樹立正確的生死觀很有必要。
由於許多人缺乏儒家文化的教養，不懂得儒家的心性之學，於是在推行生命教育的時候，只能大量運用西方心理學的原理和方法，進行低層次的生命教育。

許多地方開展的生命教育，重視的大多是人身安全，防災防病，防止自殺，心理衛生，生命自保等等的內容，缺乏了對人性完善的養護、放棄了對崇高道義的追求。將物質作為衡量生命價值、人生意義的唯一標準，這樣的生命教育存在著膚淺化和庸俗化的傾向。

孔教儒家的目標是培養聖人、賢人、君子，是在較高層次上進行生命教育。目的是讓人，體認人倫大道，培養高尚的生命。

培養高尚的生命，可從五個方面實踐：
一) 珍愛自己的生命
二) 珍愛他人的生命
三) 提高生命境界
四) 超然面對死亡
五) 都市人、年青人，應保持健康、合乎道德的價值觀、心境

孔教儒家思想有六大主要功能：
第一，能促進世界和平　世界各國人民如能遵照孔夫子｢天下為公｣，｢己所不欲，勿施於人｣和｢己欲立而立人，己欲達而達人｣的教導，建設大同世界，實現世界和平。
第二，能提升全人類道德素質　人的道德素質需要由優秀的傳統文化來培養，儒家宣道的｢仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、廉、恥｣十德思想，對全人類來說也是具有永恆的價值。
第三，能與世界多元文化共存共榮　堅持孔教儒家｢和而不同｣的原則，堅持｢和為貴｣的原則，採取寬容的態度，就能保護和發展世界各族人民的民族文化，按照｢和實生物｣的原理。達致世界多元文化共存共榮。
第四，是中國56個民族、14億人民的精神軸心　中華民族的主要標誌，就是以孔教儒家思想為主的中華傳統文化，唯有以孔子儒家思想作為中國精神軸心，同心同德，中華民族才有凝聚力和向心力。
第五，能促進中國和平統一　在共同精神理念的信仰之中，建立血脈相連的情感，溝通彼此的心靈，在民族特性的認同之中，建立無形的精神紐帶，培養同舟共濟的意識。
第六，能達致與世界各宗教文化平起平坐　我贊成宗教自由政策，並希望孔教也能同其他宗教一樣獲得生存和發展的權利。大家都有機會平起平坐、平等競爭、共同發展。

孔教這六大功能，樹立民族自尊心和自信心，使國人不至於忘宗背祖，奠定孔教的主體地位，才能夠真正形成中華民族的民族精神，保持民族的認同感，建立維護中華民族大團結的精神紐帶。

我們通過學習和修養，認識和掌握了｢理｣和｢道｣，自己的思想言行完全自然而然地符合｢理｣和｢道｣，達到｢與理為一｣的境界。

道德規範不再是對人的一種束縛，而是潛移默化成為內在的思想，轉化為行為的動機。一言一行、一舉一動都是｢道理｣的體現，也就達到了｢從心所欲不逾矩｣的｢樂｣的境界。

以上便是孔教關於生死的基本觀點。